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      歷史沿革

      時間:2014-10-15 08:24:11  來源:  作者:

      中華民族和中華文化的發源地之一

      中華民族先民生息繁衍之地。睢縣出土的歷史文物表明,早在史前時期,這里就是中華民族先民生息繁衍之地。目前在睢縣境內發現的史前古文化遺址以河南龍山文化類型為主,如位于蓼堤鎮周龍崗村的周龍崗遺址、位于周堂鎮喬寨村的喬寨遺址和位于縣城北5公里處的王莊遺址等。河南龍山文化是新石器時代晚期的一種古文化,其年代據C-14法測定約為公元前2800年至公元前2300年。從周龍崗等遺址中出土的器物可以推斷,當時居住在睢縣一帶的古人類尚處在父系氏族公社時代,以原始農業為主要生產方式,生產工具以磨制石器為主。生活用具則主要為陶器和骨器。制陶業已相當發達,陶器多為輪制,故較精致,種類也較多。在周龍崗遺址中并發現燒制陶器的陶窯遺跡。學術界一般認為,河南龍山文化晚期已進入我國古史中所說的夏代。殷商時期的古文化遺址在睢縣發現多處,比較有代表性的是位于平崗鎮崗下坡村和犁崗村之間的犁崗遺址。該遺址面積較大,文化層堆積厚,內涵豐富,出土器物以陶器為主,也有少量青銅器。兩周秦漢時期的墓葬、遺址亦多有發現,出土文物更加豐富。值得注意的是,目前在睢縣境內已發現的古文化遺址,大都具有時間跨度長、不同時期和類型的古文化遺址累積疊加的特點。如在周龍崗遺址中發現有年代更早的屬于仰韶文化(距今5000-7000年)的彩陶陶片。在喬寨遺址中既有河南龍山文化遺存,又有殷商文化遺存和漢代墓葬。在犁崗遺址,殷商文化遺存和兩周文化遺存及漢代墓葬并存。這一特征顯示出睢縣境內各個時期的古文化有著很強的連續性,也表明睢縣早在新石器時代,就有先民勞動、生息、繁衍在這片土地上。據《睢州志.山川篇》記載:“川有睢水,首受浚儀莨蕩渠。”北魏酈道元《水經注》云:“睢水出陳留縣西莨蕩渠,東北流。”“睢水又東經襄邑(今睢縣)故城北”。因此,可以說睢縣是古睢水流域的核心腹地。遠古睢水流域,曾經是先商遠古先民們察日、觀月、辨星辰,也是創建天干、地支授時文化的發源地之一;明清兩代《睢州志》記載的舊城北一里許的歷壇及鳳凰蛋的傳說,就可以說明遠古時期睢水之濱的襄邑,是古代授時文化起源的核心腹地;與此文化密切相關的中國繅(sao)絲業和絲綢之路,睢水流域的襄邑(今睢縣)一帶也是最主要的源頭之一;中國的授時文化,桑蠶絲織文化,曾經創造和領先了世界光輝燦爛的文化最高成就。(古文化遺址圖片)

      水族的原居地。睢縣因睢水而得名。“睢”、“水”一聲之轉,音同字通。據考證,遠徙云貴高原的水族便是從這里繁庶的一脈。水書的傳承者們稱,他們的祖先源于黃淮一帶古老的睢水流域,其水族的“水”字為“睢”字的字音諧變而來,并自稱“睢族”、“睢人”。遠在殷商時期,睢人住在睢水,睢水流域資源養育著睢人,睢人與睢水是密不可分。因此,“睢”的名稱不僅成為部落、部族內部認同的統一稱號,也成為和外界周邊部落、部族相互區別的稱號。盡管歲月星移斗轉,歷史滄桑劇變,在殷商亡國之后,大多自稱為“睢”的部族群體南遷之后,依舊保留“睢”的自稱。這些水家先民舉著“睢”的稱號,懷著對故土“睢水”的依戀,數典不忘祖,世代傳承。記載水族語言的文字符號稱“泐睢”(音了le水sui),系先商時期在甲骨上契刻的文字,與中原地區挖掘出土的甲骨文顯然同根同源,因此,不少中外學者認為水書是研究甲骨文的活化石。甲骨文中的“水”字繁簡不一,既像水流之形,又像河流之形或許是河的形象化表述。水族至今保有的水的(。┑姆Q謂,其實是遠古先民對河的最原始的文化稱謂。由此論斷:水書、河圖、洛書同系黃河文化之一脈,共源于睢水流域遠古先先民們觀象授時的文化質點。這也符合56個民族是一家,中國傳統文化始終是一元正統的觀念。睢縣、睢水,水族有著千絲萬縷的聯系和淵源關系。無論從歷史的縱向來看,還是從歷史的橫行來觀,睢水養育過水族的先民們,睢水又因她養育過的子孫而得名,二者之間相互影響,相互依托。無論歷史怎么發展,時代怎么變遷,今天的睢縣一帶曾經像母親一樣孕育著今天水族的先民們,水族也不會忘記他們祖先曾經繁衍生息的睢縣、睢水。(甲骨文、貴州水族、貴州三都水族自治縣來睢縣訪親活動)

      春秋時期諸侯稱雄的舞臺

      西周初年封商族后裔微子啟于宋(今商丘市睢陽區南),睢縣一帶屬于宋國。由于這里地處宋國西部邊陲,與齊、魯、鄭、衛、曹、許諸國鄰近,因而成為春秋時期諸侯間盟會征伐的場所。公元前665年,齊桓公為擴大自己的政治影響,曾在(今睢縣周堂鄉喬寨村附近)首止城會魯侯、宋公、陳侯、鄭伯、許男、曹伯諸國君,并請世子姬到會,借以向周惠王示威。這就是歷史上著名的首鄉會盟。公元前651年,魯僖公會周之宰孔、齊桓公、宋襄公、衛文公、鄭文公、許僖公、曹共公諸國君會盟于葵丘(今睢縣北部),訂立盟約,盟約規定:各國之間不可堵塞水源,不能阻礙糧食流通;各國君主不得更換嫡子,不可隨便殺死大夫;各國要尊賢育才,以彰有德;原來相互齟齬的諸侯國自盟約訂立后言歸于好等。史稱“葵丘之盟”。“葵丘之盟”對于促進中原地區社會安定和經濟發展具有積極作用。齊桓公死后,宋襄公繼起,試圖稱霸中原。而其時崛起于江漢之間的南方大國楚,亦有北進問鼎的野心,于是形成宋楚爭霸的局面。宋國是弱小國,宋襄公雖欲稱霸,實在是心有余而力不足,于是便打出“仁義”的旗號,以圖籠絡中原諸國共同抗楚。公元前前639年。為壓服諸侯,成就霸業,宋襄公相約楚成王、陳穆公、蔡莊王、鄭文公、許僖公、曹共公等八國諸侯會盟于盂(今睢縣尚屯鄉梁莊附近),史稱“盂地會盟“。宋襄公不聽公子目夷的勸告,執意不帶兵馬,楚國卻設伏兵于盂,抓獲襄公。后因宋國的堅決抵抗和魯國出面調停,才將宋襄公放回。結果楚成王做了霸主。宋襄公帶著恥辱回到了都城,恨死了楚成王,罵他不講仁義,準備給以報復。公元前638年,宋楚兩國的軍隊戰于泓水(今睢縣東南與柘城縣交界一帶),宋襄公講究所謂“仁義”,坐失良機,一定要待楚軍渡河列陣就緒,才下令進攻,結果被強大的楚軍擊敗,宋襄公本人也身負重傷,翌年不治而死,其霸業隨之灰飛煙滅。宋襄公死后,葬于襄陵(一稱襄臺,在今睢縣北湖湖心島東北隅)。睢縣一帶遂成為宋國西部的重鎮,“襄陵”之名,屢見于先秦古籍中。泓水之戰在中國古代戰爭史上具有重大的轉折意義,這場戰爭使“軍禮”失去了約束力,詭詐成了戰爭甚至生活的基本原則。其實,在《孫子兵法》誕生前的時代,“正而不詐”、“成列而鼓”是夏商以來主要的作戰規則。宋襄公在泓水之戰中的所作所為,并非他本人心血來潮,而是他努力保持君子尊嚴的舉動,是在恪守規則信條。宋襄公時代的“君子不重傷,不擒二毛,不以阻隘,不鼓不成列”,就像今天的“禁止使用大規模殺傷性武器,禁止使用地雷,禁止屠殺戰俘、平民”一樣是公認的原則。雖然也有人去破壞原則,但堅持原則絕對不是可恥的事情。但是,在春秋亂世中,宋襄公不切實際地空談君子風度,為守迂腐的信條,使自己在政治軍事斗爭中處處被動,并且把仁義濫用在敵國甚至是敵軍身上,以至數次受辱,這也是他一生悲劇的根源。公元前607年春,鄭國公按照楚國的命令攻打宋國,兩軍在大棘(今睢縣南15公里)對壘,大戰數日。以宋國失敗而告終。史稱“大棘之戰”。此后,宋國日漸衰弱,四周土地為強鄰不斷蠶食鯨吞,到戰國初期,西部襄陵一帶被并入魏國,成為魏國都城大梁(今開封市)東部的重要屏障,春秋爭霸戰爭進入了全新的階段。

      (春秋時期戰爭場面、宋襄公圖片)

      (錢文中百家講壇電視畫面截圖。復旦大學教授錢文中在中央電視臺《百家講壇》解讀《三字經》時說:“春秋時期宋襄公高舉仁義的大旗想稱霸諸侯,卻被強大的楚國打敗,但正是因為他的仁義、講信用而使弱小的宋國名列春秋五霸的第二位。”)

       (王立群百家講壇電視畫面截圖及照片題詞。河南大學教授王立群在中央電視臺《百家講壇》中也提出,宋襄公一直是想以德服人,他不贊成以武力使其它諸侯國屈服。宋襄公完全有能力戰勝楚國,因為地利原因,起碼也能戰平,他輸在輸給了落后的軍事觀念。)

       

      古代中國的絲織中心

       

      秦始皇統一六國后,在此置襄邑縣治。西漢沿襲秦制,仍稱襄邑。西漢末外戚王莽“改制”,改襄邑為“襄平”,東漢初仍稱襄邑。自西漢以來,襄邑以其文化發達、絲織業極盛而聞名于天下。兩漢襄邑北有睢水,南有渙水(二水宋金以后因黃河南泛湮為平陸)。北魏酈道元著《水經注》引《陳留風俗傳》謂:“睢渙之間出文章,天子郊廟御服供焉。”又舊志引《繪水述異記》云:“睢渙二水波紋皆成五色,其人多文章。”這里“文章”用其本義,即花鳥蟲魚的圖形。絲織品上織出花鳥蟲魚五色圖案者稱為“錦”。東漢著名學者許慎作《說文解字》釋“錦”字曰:“錦,襄邑織文也。”清代段玉裁在此條下注引《漢書 地理志》云“(襄邑)縣有服官”,又引司馬彪《輿服志》云“襄邑歲獻織成虎文”,指出許慎是“以漢法釋古,謂若今之襄邑織文,即經典之錦文也”。據氣象學家竺可楨先生的研究成果,兩漢時期黃河流域的氣候要比20世紀溫暖濕潤,非常有利桑樹的成長,使絲織業的繁榮成為可能。據史書記載,西漢朝廷在襄邑設有服官,負責管理絲織和刺繡作坊。所謂服官,是朝廷官營手工業在地方設置的管理機構之一(其它還有鐵官、工官),和縣同級,不隸屬于縣。當時,襄邑縣以“出文繡”著稱。“文繡”是指刺繡異彩花紋的絲織品或衣服!秶Z 齊語》載:“昔吾先君襄公……唯女是從,六妃九嬪,陣妾數百,食必梁肉,衣必文繡。”人們掌握了養蠶抽絲技術,用絲織成絹、綾、羅等絲織品。在作坊中做工的達數千人。時襄邑有“濯錦池”,“蓋邑之善織錦者環池而居,故得名焉。濯錦池,即是漢代專門催造天子、公侯、大夫、九卿們的衣裳、五佩、備章、郊廟御服的作坊。西漢末期,這里已使用提花織機;实鄣囊律延墒止ご汤C而成,公卿大臣的衣裳由織機織成?棾傻闹谱鞫Y服用的錦繡源源不斷地輸送到京師,以滿足宮廷和官僚貴族的需要。漢代大詞賦家楊雄在《五都賦》中稱贊:“羅倚朝欽,錦繡襄邑。”在漢王朝強大的政治、軍事實力支撐下,聞名中外的國際化貿易文化大通道——“絲綢之路”最終開辟。隨著中原絲織業的蓬勃發展,我國絲織品開始大量向外輸出,近如朝鮮等,遠如通過甘肅、新疆,越過蔥嶺,從眾所周知的“絲綢之路”輸往西亞和歐洲諸國。作為全國絲綢主產地之一,襄邑出產的絲綢,通過絲綢之路銷售到國外,成為漢代“絲綢外交”中原產地的璀璨明珠。1995年,我國文物工作者在樓蘭古遺址國王室墓地--- 一號墓地墓穴中發現了身穿艷麗華貴錦袍的國王及愛妃兩具干尸。國王手臂上還護著一塊顏色鮮艷、圖案奇特的小塊織錦,其色澤、質地正是襄邑所產。長沙馬王雄漢  墓出土的錦緞注明為襄邑所產。魏晉時期,襄邑依然保持了它的全國絲織中心傳統地位和精湛技術。左思的《魏都賦》有“錦繡襄邑,羅綺朝歌”的語句,對襄邑出產的絲織品予以贊美。當時已可以使用織綾機織出花紋圖案奇特、花型變化多端的絲織品。“這些優質絲織品多為官府作坊的襄邑織成,常用作禮物交換,贈賜外國。如魏明帝時,曾賜予倭(日本)女王絳地交龍錦、倩降、紺青、紺地句文錦、白絹等多種絲織物。北朝時期,北魏孝文帝對民間紡織手工業采取扶植政策,襄邑官方、民間紡織業繼續保持了傳統地位和精湛技術,花色品種綺麗繁多。隋唐時期,作為絲織業主要支柱的桑樹栽植在襄邑一帶十分廣泛,襄邑一帶是當時全國最重要的蠶桑地區,出產的絹是全國最好的,質地非常薄,被列為第一等,是當時河南最主要的貢品。除絹之外,襄邑所產其它貢品如綾、錦等,一樣廣受歡迎。通過當時穿過襄邑絲綢基地的隋唐大運河,襄邑的絲織品在運輸和周轉上起了前所未有的便利,南運西進,輸送到世界各地。至宋代,北宋滅亡,宋室南遷臨安,中原疆域發生了歷史性的變化。由于戰亂頻繁,大量人口南遷,特別是一些絲織能工巧匠也南下尋覓絲織活路。加之黃河多次決口改道,大量的黃沙淤積改變了原來的濕潤的氣候而形成干燥,使全國的絲織中心由中原轉向長江流域。種種因素使得襄邑的絲織業逐漸衰敗。盡管還保持著絲織的傳統,但已失去了漢代的鼎盛與繁榮,到了明清時期已經十分蕭條。今睢縣城湖西北隅仍有漢代濯錦池遺跡,到此參觀,可以想象到當年這里商賈云集,寶馬奮蹄,香車如簇,把一匹匹襄錦運向長安,銷往西域,為我國絲綢之路增添了光輝。(織錦圖片、錦繡襄邑圖)

       

      歷代風云人物青睞之地

       

      在歷史的長河中,大量的錚錚之士、佼佼之才,無不與睢州有所聯系。夏、商、周三代,這里曾是中國政治、經濟、文化的中心,因而產生并活躍著一批政治家、思想家、軍事家、文學家等歷史名人!蚕摹诚嘁蚝篝鄮ПM逼,曾逃經今睢縣的帝丘(帝丘原因帝嚳之墓葬于此而得名)。商的首領成湯任用奴隸出身的伊尹做右相,幫助商湯滅夏,建立商朝。伊尹曾多次“游寓”此處《睢州志》。東周頃王之子姬班,史稱匡王,當時分封地轄今日的睢縣,并在此地筑城。除此之外,商湯滅葛發生在今睢縣城北!采獭程煸谖75年,病死后葬于內黃(今睢縣城隍鄉黃園村)!采獭澄亩〕霰鞣u夷,半路上受到盂方(今睢縣尚屯鄉梁莊附近)的截擊,帝乙率領諸侯伐討盂方得勝。春秋末年,歷史上著名儒學家孔子為推行自己的政治主張,曾帶弟子周游列國到過匡王城(今睢縣匡城鄉),匡人將孔子誤認成曾在匡城做過壞事的楊虎。于是匡人首領簡子一聲令下,匡人將孔子的隊伍圍了個水泄不通?锶税鼑犖闀r,孔子最勇猛的弟子子路被隔在隊伍之外。因為救師心切,子路連沖幾次才沖進了隊伍中心。這時子路看到孔子仍然和弟子傳談笑風生,沒有絲毫的畏懼之色,還不時地彈琴吟曲。子路不解,詢問孔子?鬃踊卮鹫f,在水中不怕蛟龍的是漁夫之勇,在野外不怕虎豹的是獵人之勇,面對刀槍不顧死活向前沖的是武士之勇,能掌握自己命運臨大難而不懼的是圣人之勇。來吧,我唱歌,你來和。”于是,孔子唱歌,子路和;子路唱歌,孔子和。唱過三遍之后,簡子的圍兵就撤退了。后來匡人知道被圍的是孔子后深為懊悔,為了紀念此事,匡人修建了一座“撫琴亭”。中國詞典里的“臨危不懼”一詞便由此事產生。戰國時期,著名哲學家、道學家莊周曾長期隱居此地多年,死后葬于襄牛地。明嘉靖《睢州志•陵墓》栽:“莊周墓在州東南3里(即今日舊城湖東南3里阮樓村附近),遺封隆然,世傳為莊周墓,今沒于河”。隋統一南北后,開鑿大運河通濟渠來溝通黃河、淮河和長江三大流域,此后數百年通濟渠(也稱汴河)成為中國南北交通大動脈。襄邑適當通濟渠中段,因而再度繁榮起來。北宋以汴京(今開封)為京師,以開國皇帝趙匡胤發跡之地宋州為應天府(稱為南京,今商丘市睢陽區),襄邑(睢縣)地處兩京之間,引起一些文人墨客的流連,他們為襄邑的景色所陶醉,觸發詩情,在此寫下了壯麗的篇章。著名詩人陳與義(號簡齋)在乘船途徑襄邑時寫下膾炙人口的《襄邑道中》一詩,至今為人們廣為傳頌。蘇軾更與襄邑結下不解之緣。他曾把“襄邑抹豬”推崇為天下美食之最,今日傳世名菜“東坡肉”即由“襄邑抹豬”演變而來。宋哲宗紹圣元年(1094年),打著“新黨”招牌的章惇拜相執政,持“舊黨”立場的蘇軾受到打擊,被貶為英州(今廣東英德市,在當時屬偏遠荒僻之地)知州,乘船南下赴任途中遇大雨留宿襄邑,住在縣城西北隅乾明寺,應當地人士之請,手書《洞庭春色》、《中山松醪》二賦,文采斐然,書風佳絕。后襄邑人特將其手跡刻石建亭,名曰“寶墨亭”。時年蘇軾已五十九歲,筆墨更為老健,結字極緊,意態閑雅,奇正得宜,豪宕中寓妍秀。集中反映了蘇軾書法“結體短肥”的特點。乾隆曾評:“精氣盤郁豪楮間,首尾麗富,信東坡書中所不多覯。”明張孝思云:“此二賦經營下筆,結構嚴整,郁屈瑰麗之氣,回翔頓挫之姿,真如獅蹲虎踞。”王世貞云:“此不惟以古雅勝,且姿態百出,而結構謹密,無一筆失操縱,當是眉山最上乘。觀者毋以墨豬跡之可也。”此兩帖真跡清初為安岐所藏,乾隆時入清內府,刻入《三希堂法帖》。溥儀遜位,被輾轉藏入長春偽帝宮,1945年散失民間。1982年12月上旬發現并入藏吉林省博物館。兩賦書法被后世推崇備至,視作“東坡書法之冠。(蘇軾畫像《洞庭春色》、《中山松醪》真跡圖片)

       

      北宋軍事戰略要塞

       

      宋徽宗崇寧四年(1105年),鑒于崛起于北方的女真人政權——金顯示出南侵的野心,朝廷感到有必要加強京師周圍的防務,于是在汴京四周設置四個“輔郡”:穎昌府(今許昌市)為南輔,鄭州(今鄭州市)為西輔,澶州(今濮陽市)為北輔,升襄邑縣為拱州稱東輔。四輔郡各派重兵駐守,以拱衛汴京。拱州下轄考城(今民權縣西北一帶)、柘城、太康、寧陵、楚丘(今山東省曹縣)五縣。由縣升州,表明北宋時襄邑的經濟繁榮和戰略地位已非尋常的縣可比。汴京為金人攻陷后,宋室南渡江南,金改拱州為睢州,以境內舊有睢水,故名。睢州以襄邑為附廓(州治所在地),下轄考城、柘城。金代名醫張子和(名從正),史書稱其為“睢州考城人”,或徑稱其為“睢州人”,即是因金代考城縣本為睢州所轄之地。元襲金制,仍設睢州,轄襄邑、考城、柘城三縣。明世宗嘉靖二十四年(1545年)升歸德州(今商丘市)為府,睢州及其所轄二縣改屬歸德府。清沿明制,睢州為不轄縣的平州,是河南省九州之一。中華民國二年睢州改稱睢縣。解放初期屬商丘專區,1959年屬開封專區,1961年屬商丘地區,F屬商丘市。

       

      筑就歷史豐碑的紅色熱土

       

      睢縣是一方灑滿英雄鮮血的熱土。大革命時期,睢縣是中國共產黨在豫東地區開展活動較早的縣份之一。1923年,睢縣人姜朗山在上海讀書時加入中國共產黨,是為數不多的中共早期黨員之一。1925年秋,共產黨員、著名農民運動領導人肖人鵠以廣州國民政府特派員的身份,來到尚處在北洋軍閥統治下的睢縣開展革命活動,并和睢縣的共產黨員郭景堯(在杞縣讀中學時入黨)取得聯系,很快發展了睢縣最早的一批共產黨員。1926年春,肖、郭在睢杞邊界睢縣一側的郭河村建立了睢縣第一個中共支部。肖人鵠等人在縣西部、南部地區積極開展農民運動,舉辦農民夜校、讀書會,并進一步組織起農民協會。當年五月,睢縣民間結社紅槍會會眾發起攻打駐睢軍閥部隊營長牛朋的大暴動,由于缺乏正確領導和精心組織,暴動在軍閥部隊的殘酷鎮壓下失敗了。但這一事件顯示了睢縣人民不甘受壓迫的決心和力量,也引起了中共黨組織的重視。一些村的紅槍會被改造成農民自衛團,成了農民協會所屬的武裝組織。到1926年下半年,睢縣的農民自衛團總數達3000多人。當年12月,中共河南省委派于秀民來睢工作,此時全縣的共產黨員已發展到40多人,共建立起5個黨支部和8個黨的工作點。1927年3月,中共睢縣委員會在李康河村宣告成立,于秀民為書記?h委向全縣人民發出了反對軍閥統治、廢除苛捐雜稅的口號。不久,武漢國民政府誓師北伐,所向披靡,豫東一帶的軍閥部隊聞風喪膽,革命形勢空前高漲。豫東地區的中共領導機關決定在各縣發起武裝暴動,以策應北伐進軍。中共睢縣縣委按照上級指示,把農民自衛團改編為“國民革命軍別動隊睢縣支隊”,于1927年5月26日舉行起義。駐守縣城的軍閥部隊聞訊棄城逃走,農民軍兵不血刃占領縣城,成立“睢縣治安委員會”作為臨時革命政權,開明紳士杜如珩被推舉為委員會主任,共產黨員于秀民、苗澤生、馬集勛等人作為重要成員在其中發揮了主要作用。“治安委員會”成立后,迅速安定了全縣的局勢,并采取了一系列革命行動,如處決了北洋軍閥政府任命的臨時縣知事馬振淇和平時欺壓人民的劣紳、縣衙班役等10余人;查抄了一些劣紳的家產;釋放了被無辜拘押的百姓;發布告示取消苛捐雜稅,豁免農民積欠的田賦等等,受到全縣人民的熱烈歡迎。但十余天后,新投降北伐軍的原北洋軍閥軍隊某師開進睢縣,迫令農民武裝退出縣城,“睢縣治安委員會”宣告解散。不久,河南省當局開始反共,下令取締工農運動,并通緝馬集勛等睢縣著名共產黨員。黨的活動被迫中止。大革命雖然失敗,但中國共產黨在睢縣播下的革命火種并未熄滅。1930年,從上海返回家鄉的姜朗山在老家縣城西劉莊村辦起平民學校,并以此為掩護開展黨的地下活動。當年秋,杞縣的共產黨員吳芝圃來到睢縣和姜取得了聯系,重建了中共睢縣縣委,苗澤生為縣委書記?h委在白色恐怖中艱難地開展活動,到1932年,由于縣委負責人苗澤生、姜朗山二人在開封被捕,黨組織再次遭到破壞。(苗澤生、姜朗山照片、劉莊平民學校圖片)

      抗日戰爭爆發后,中共睢縣中心縣委于1938年1月成立,統一領導睢縣、寧陵、柘城、商丘、夏邑、永城等縣黨的工作,書記張輯五。中心縣委利用睢縣國民黨當局“抗敵后援委員會”的合法名義,在縣城黌學大成殿開辦了抗日青年訓練班,為抗日游擊戰爭培養了一批骨干。5月下旬,睢縣淪陷在即,中心縣委決定把自己掌握的武裝建立為抗日游擊隊。5月31日,日寇陷睢,縣委遂率領這支隊伍撤至睢杞(縣)太(康)邊,和來自杞縣的中共領導的抗日武裝會合,成立了“豫東人民抗日游擊第三支隊”。后來,“第三支隊”編入由彭雪楓將軍率領的新四軍游擊支隊,成為威震敵膽的新四軍第四師的前身。在中共領導下,。ǹh)杞(縣)太(康)抗日游擊區得到鞏固和發展?谷瘴溲b斗爭沖破敵偽頑的封鎖圍攻,開展得如火如荼。睢縣人民在抗日戰爭中付出的犧牲是巨大的。1939年夏秋,僅在游擊區中心長崗村一帶,被日偽屠殺的抗日志士、抗日軍人家屬就有50余人。但人民抗日武裝力量不但沒有被嚇倒、被消滅,反而在人民群眾的支持下愈戰愈勇,不斷壯大。到1944年夏,日偽設在睢縣境內的大多數據點都被拔除,敵人被迫龜縮在縣城周圍,中共領導的抗日武裝控制了全縣2/3以上的土地。一度被敵偽吹噓為“強化治安模范縣”的睢縣,變成了埋葬侵略者的墳墓。為適應形勢發展的需要,睢縣抗日聯合政府在縣西南部的閆莊村宣告成立,抗日游擊區轉變為較為鞏固的抗日民主根據地,原來的敵占區也被開辟為游擊區。在根據地和游擊區,中共黨組織普遍建立起來,僅長崗區就有30個黨的支部,黨員總數達200多人。(閆莊抗日聯合政府舊址圖片)

      解放戰爭時期,睢縣人民在黨的領導下,粉碎了國民黨軍隊的多次進攻。1947年2月,縣城再度被解放,國民黨睢縣殘余政權逃亡到隴海鐵路以北地區,睢縣全境基本上為中共領導的民主政府所控制。1948年6、7月間,中國人民解放軍華東野戰軍和中原野戰軍,在粟裕將軍的指揮下,在睢縣、杞縣地區對國民黨軍隊發起了一場運動殲滅戰,史稱“睢杞戰役”。睢杞戰役的主戰場在睢縣境內的西陵、蓼堤至董店、帝丘店一線。參戰的中國人民解放軍部隊有中原、華東兩大野戰軍所屬的10個縱隊,20萬人,國民黨軍隊直接參戰的有邱清泉、區壽年、黃伯韜3個兵團12個整編師等計25萬余人。戰役自6月27日華東野戰軍司令部下達進攻區壽年兵團的作戰命令起,至7月6日晚解放軍主動撤離戰場止,歷時十晝夜。此役解放軍共殲滅區壽年兵團大部、黃伯韜兵團和邱清泉兵團各一部共近5萬人,生擒國民黨軍兵團司令中將區壽年和七十五師師長中將沈澄年于睢縣龍王店村(今睢縣蓼堤鎮羅陽村),繳獲大量武器彈藥。睢杞戰役的勝利嚴重地削弱了國民黨軍隊在中原戰場的有生力量,使戰場力量的對比發生重大變化,為中國人民解放軍進一步開展中原、華東戰局造成了更加有利的形勢。毛澤東在《中國軍事形勢的重大變化》一文中,對豫東(睢杞)戰役作了高度評價,指出:“由于四個月內人民解放軍在全國各個戰場英勇作戰的結果,而特別是南線的睢杞戰役、濟南戰役,北線的錦州、長春、遼西、沈陽請戰役的結果”,“戰爭雙方力量對比已經發生了根本的變化”,“這樣,就使我們原來預計的戰爭進程,大為縮短”。睢杞戰役是粟裕高超軍事指揮藝術的體現,是將軍軍事生涯的恢宏手筆。粟裕稱豫東戰役為他一生中所經歷的“最復雜、最劇烈、最艱苦的戰役之一”,將其主要經驗歸納為四條:不囿于原定目標、原定計劃,審時度勢,臨機應變;出其不意,攻敵不備;善于制造和捕捉戰機,在運動中殲敵;以攻為退,安全轉移。

      戰役期間,中共睢縣縣委、睢縣民主政府發動全縣人民大力支援前線。共出動支前民工5760人,大車200多輛,擔架1440余副。民工們冒著酷暑和生命危險,從火線向后方轉移傷員。為阻止國民黨軍隊增援,睢縣民工還配合部隊,掀翻隴海鐵路路軌數十華里。全縣各區都建立起臨時兵站,籌措物資支援解放軍,其中僅供給華東野戰軍各部的糧食就有518500斤。粟裕將軍心系老區人民,心系無數流血犧牲的革命先烈。1984年2月5日,他在生命的最后時刻,留下遺囑,將自己的骨灰撒在曾經戰斗過的地方,與長眠在那里的戰友們在一起,其中就包括淮海戰役主戰場徐州和睢杞戰役的主戰場睢縣。如今,將軍的骨灰永遠在睢縣這片革命的熱土上茁壯著百花的爛漫,松柏的長青。

      在震驚中外的淮海戰役期間,睢縣人民掀起了支援前線的高潮。全縣出動的支前太平大車達5410輛,累計運送軍用物資達206萬公斤,其中包括糧食35萬公斤,蔬菜17萬公斤,柴草34萬公斤,豬肉1.18萬公斤,棉布1.87萬尺,單、棉軍鞋1.33萬雙等。先后出動的支前民工達98210人次,擔架1250副。睢縣廣大民工不辭勞苦,不避嚴寒,在通往戰場的大路小徑上,克服種種困難,把軍用物資源源不斷地送往前線,為淮海大戰的最后勝利做出了重大貢獻。在徐州淮海戰役紀念館中,至今仍陳列著一輛來自睢縣長崗的“支前英雄大車”。(淮海戰役歷史圖片、徐州紀念館圖片)

      在革命戰爭年代里,睢縣人民不屈不撓,與內外敵人進行了長期的英勇斗爭。他們不但把自己的優秀兒女送進人民軍隊,還在家鄉組織起民兵武裝,配合正規軍打擊敵人?谷諔馉帟r期,睢縣青年積極參加共產黨領導的人民抗日武裝八路軍和新四軍。在著名的新四軍游擊隊(后為新四軍第四師)、睢杞太獨立團、水東(新黃河以東)獨立團、冀魯豫軍區三十團等抗日武裝中,睢縣籍戰士占有很大比例。解放戰爭時期,睢縣掀起一次又一次的參加解放軍熱潮。如1949年3月,在半個月的時間里,睢縣入伍的新兵即達2500人。作為革命老區,睢縣為革命隊伍輸送了大批干部。中華人民共和國成立后,睢縣籍干部遍布全國各條戰線,為新中國的建設事業貢獻出自己的青春。為了民族獨立和人民解放事業,有1000多名睢縣優秀兒女獻出了寶貴的生命,他們的英名永遠載入了中國革命史冊。(睢杞戰役紀念館、紀念碑、無名烈士墓)

      先烈已去,后者追懷;英氣長存,薪火相傳。睢縣人民在這片先烈灑滿鮮血的熱土上,繼續開拓先烈未竟的事業,譜寫著和平時代睢縣經濟振興與社會和諧的嶄新篇章。陣陣松濤告訴粟裕將軍:一場經濟騰飛的睢杞戰役正在舉行。(睢杞戰役勝利六十周年圖片資料)在革命英烈精神的感召鼓舞下,建國以來,特別是改革開放以來,在黨的各項富民政策 的引導下,睢縣歷屆縣委、縣政府在率領全縣人民解放思想,與時俱進,艱苦創業,取得了經濟和社會各項事業建設的新成就,全縣城鄉面貌發生了翻天覆地的變化。

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